Tuesday, April 1

PERJUANGAN : HIDUP MULIA ATAU MATI SYAHID

Muqaddimah

Pertentangan di antara kebenaran dan kebatilan sebenarnya adalah satu sunnah di dalam kehidupan manusia. Setiap saat dan masa pasti menyaksikan wujudnya penentang-penentang kebenaran, sebagaimana setiap saat menyaksikan kewujudan gerakan atau firqah yang benar-benar itqan dengan usaha menegakkan kalimah Allah SWT. Sejarah membariskan pertentangan para ambiya’ musuh-musuh masing-masing pada situasi dan zaman yang berbeza, namun tujuan dan matlamatna tetap sama ; para ambiya’ dengan perjuangan mengajak manusia ke syurga dan para penentang kebatilan dengan perjuangan menjerumuskan pengikut ke neraka. Perbezaan pemikiran dan kehendak ini mewujudkan pertentangan. Asas pertentangan tidak banyak berbeza antara satu sama lain. Hakikat wujudnya persamaan di antara dalam setiap perjuangan ini sekalipun berbeza zaman dan masa dinyatakan secara tidak langsung di dalam Al-Quran dalam beberap tempat. Antaranya ialah ayat 36 surah An-Nahl dan ayat 112 surah Al-An’am. Apabila pertentangan seperti ini berlaku, maka tidak dapat tidak wujudnya satu bentuk perjuangan untuk melaksanakan agenda masing-masing. Dan sebagai tenaga kepada cita-cita Islam, perjuangan yang akan kita bicarakan ialah perjuangan Islam iaitu perjuangan melaksanakan kebenaran di muka bumi ini dan memakmurkan bumi dengan hukum-hukum Allah. Ia disebut sebagai jihad. Dan jihad bukannya bererti keganasan.

Contoh-contoh perjuangan yang dinukilkan di dalam Al-Quran

Sebagaimana yang diyakini oleh setiap yang bernama pejuang, pastinya rintangan dan halangan akan menjadi fitrah semulajadi di dalam perjuangan. Ada yang berjaya menempuhi rintangan dan mendapat kejayaan di muka bumi, namun kebanyakannya menempuhi syahid ataupun beroleh kegagalan namun pastinya ganjaran yang menunggu di hadapan Allah tidak terkira. Tidak kurang juga para pejuang yang akhirnya mati dalam keadaan perjuangan tidak berjaya namun perjuangan mereka terbukti diterima manusia selepas kematian mereka. Antara contoh perjuangan di dalam Al-Quran yang bagi saya sepatutnya dipelajari dan dihadam oleh para pejuang mutakhir ialah :

1. Perjuangan Nabi Nuh as

Kisah seorang nabi yang berdakwah kepada kaumnya selama 950 tahun namun yang menyahut seruannya hanyalah beberapa orang sahaja. Kemuncak ujian yang diterima ialah baginda ditolak oleh anak dan isterinya sendiri. – Surah Nuh.

2. Perjuangan Nabi Musa as

Seorang nabi yang cuba membebaskan kaumnya daripada kekangan perhambaan akibat penindasan Firaun dan kuncu-kuncunya. Pada peringkat permulaan, dakwah Nabi Musa ialah menyeru Firaun supaya mengakui ketuhaan Allah dan kebatilan dakwaan dirinya sebagai tuhan. Sekalipun Firaun menolak, Nabi Musa tetap diselamatkan oleh Allah apabila Firaun tenggelam di dalam lautan. Namun peringkat kedua dakwah Nabi Musa lebih mencabar apabila berdepan dengan kaumnya yang begitu degil akibat kongkongan perhambaan yang bgeitu lama. Nabi Musa akhirnya wafat dalam keadaan baginda dan kaumnya sesat di sebuah padang selama 40 tahun. Allah mentakdirkan kegemilangan Bani Israil ialah di tangan generasi yang lahir sesudahnya. Kisah Nabi Musa disebut oleh banyak tempat di dalam Al-Quran.

3. Kisah Ashabul Ukhdud

Al-Quran menyebut kisah ini secara tidak langsung di dalam Surah Al-Buruj bermula ayat yang ke-4. Namun ia diterangkan secara terperinci di dalam hadis Rasulullah yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad. Kisah seorang budak diberikan ‘biasiswa’ oleh raja yang zalim untuk mempelajari ilmu sihir namun dia dalam masa yang sama turut mempelajari ilmu tauhid dan aqidah ang sahih. Kemudiannya, dia meningkat dewasa sebagai penentang kepada raja yang zalim. Sekalipun akhirnya dia mati di tangan raja tersebut, perjuangannya diterima oleg rakyat jelata yang seterusnya beriman kepada Allah SWT. Di sinilah berlakunya perstiwa parit berapi.

Sekadar menyebut beberapa contoh daripada puluhan malah ratusan contoh di dalam Al-Quran sudah cukup untuk menyedarkan kita bahawa lumrah perjuangan sejak zaman berzaman membuktikan bahawa tidak semestinya setiap perjuangan berakhir dengan kejayaan, malah kebanyakan darinya terpaksa mengharungi seribu satu dugaan dan rintangan dan ada kalanya berakhir dengan kematian. Namun, ganjaran yang sebenar tentunya menanti di sisi Allah SWT.

Siapakah golongan pejuang yang sebenar?

Berbicara soal perjuangan, tidak ada manusia yang boleh mendakwa dirinya sebagai sempurna. Sejarah mengajar kita bahawa ada kalanya mereka yang hebat berbicara soal perjuangan akhirnya lebih dahulu berpaling menikam jemaah. Ada yang lidahnya terlalu petah berkata-kata soal istiqomah dan sabar, namun akhirnya akibta sedikit kepentingan yang tidak ditunaikan, dia mengambil langkah menjilat semula ludahnya sendiri. Dalam soal ini, kita mahu berada di mana? Sesungguhnya masa depan sama sekali tidak dapat diramalkan, hanya doa dan tawakkal yang menjulang tinggi menjadi bekal untuk berhadapan dengan Allah SWT nanti. Dalam pada itu, terdapat beberapa ciri yang seharusnya ada pada seorang atau sekumpulan pejuang yang benar-benar mukhlis di dalam melaksanakan tanggungjawab. Antaranya sebagaimana yang disebut di dalam surah Al-Maidah, ayat 54 :

1.Menyintai dan dicintai Allah SWT.

2.Bersikap lemah lembut dan penyayang kepada kaum muslimin.

3.Bersikap tegas gagah dengan orang-orang kafir yang menjadi musuh perjuangan.

4.Bersungguh-sungguh berjihad di jalan Allah.

5.Tidak pernah gentar dengan segala caci maki orang lain.

Penutup

Coretan ini sebenarnya terlalu ringkas untuk membicarakan soal perjuangan secara ilmiah dan berfakta, namun ia sudah cukup untuk memberikan gambaran umum rupa bentuk perjuangan yang seharusnya didokongi oleh setiap yang bergelar srikandi atau mujahid. Semoga sinar kebangkitan Islam terus menerangi alam semesta, biarlah nadi berhenti berdenyut, nafas berhenti berhembus dan darah berhenti mengalir, namun perjuangan tetap diteruskan.

Peringatan buat sang Qiyadah!

15 sifat yang TIDAK harus dimiliki oleh seorang pemimpin :

· Apabila diberi jawatan, dia merasa seronok dan terhibur.

· Apabila tidak dilantik,dia merasa tidak senang hati.

· Kalau dia pemimpin, arahannya selalu kasar dan menekan.

· Kalau dia menjadi pengikut, sukar untuk dia taat.

· Bersifat emosional dan mudah tersinggung.

· Suka berkawan dengan orang bawahan bukan untuk bermesra tetapi untuk menonjol.

· Sukar untuk menerima pendapat orang lain.

· Berasa tidak senang apabila orang lain memberi pendapat yang bernas.

· Apabila di dalam majlis dia suka menyampuk percakapan orang lain.

· Suka jika pendapatnya sahaja yang diterima.

· Berasa tidak senang jika kemajuan tercetus daripada idea orang lain.

· Tidak boleh dicabar, pasti tercabar.

· Bersifat panas baran dan cepat melenting.

· Ego dalam percakapan dan penampilan diri.

· Lebih bercakap, kurang bekerja (cakap tak serupa bikin).

Begitulah sahabat-sahabat yang dikasihi Allah, sama-samalah kita mengkaji dan mencermin diri masing-masing. Adakah kita tergolong dalam golongan pemimpin yang memiliki cirri-ciri mazmumah di atas? Muhasabahlah….. dan fikirkanlah demi kebaikan diri kita.

“PEMIMPIN YANG BAIK IALAH PEMIMPIN YANG DAPAT MEMANIPULASI SEGALA KEADAAN YANG DIHADAPINYA DAN BUKANNYA DIMANIPULASI OLEH KEADAAN SEKITARNYA”

Before Another Cycle of Anger

An Anti-Islam Movie: How to Respond?

By Dalia Yusuf


Image

WE have lessons to learn from the crisis of the cartoons ridiculing Prophet Muhammad

Another tough choice is about to be experienced by Muslims worldwide — a choice between overreaction and sound reaction. Geert Wilders, leader of the Party for Freedom in the Netherlands, is going to produce a movie that accuses Islam of being a violent religion. The movie will be presented in the Netherlands at the end of January 2008.
Read Also:
One can imagine the extent to which this movie can raise anger in the Muslim World when one knows more about Wilders. In addition to his intolerant stance against immigration and multiculturalism, his verbal assaults against Islam cross the ethical lines.

Unlike most of the critics of Islam and Muslims who tackle the practices and the interpretations, Wilders considers the Muslims' holy book, the Qur'an, a problem in itself. Without any kind of profound reading or proper exposure, Wilders had radically asked to tear out parts of the Qur'an, and then he found it better to ban it completely.

Hatred and ignorance of Islam and endeavor to attract media attention may be some of the reasons behind Wilders' stance. But three main points have to be discussed in-depth in light of this offensive attitude.

Investing Crises

Kindly send us any idea or suggestion that can help in building a solid considerable stance ahead Wilders's movie

First, Wilders' political interests seem to be growing only during crises. Although one should avoid any general judgment, tracing Wilders' political history proves his manipulation of the crises of misunderstanding between Muslims and the West.

In polls released following the assassination of Theo van Gogh, it was estimated that Wilders' party could win as many as 29 out of 150 seats in Tweede Kamer (the Dutch parliament). With the uproar over the killing of Van Gogh subsiding, this number declined to a low of one in October 2005. In February 2006, after the Jyllands-Posten cartoons controversy , it rose again to three seats.

For Wilders, making a movie introducing his extreme views against Islam and Muslims appears as a good tool to win more votes of the right wing. But many other voices within the Dutch society refuse Wilders's social and political views.

Dutch opinion leaders published a page-size advertisement in the daily Trouw on January 2, 2008, calling for tolerance and a softer tone in the debate about migration and Islam. In their statement, the 717 signatories, including prominent politicians, artists, authors, religious leaders, and academics, called on the Dutch to "break the downward cycle of intolerance and indifference" in the Netherlands.

The signatories of this advertisement announced that they are against the "Wilderization" of their society.

Fueling Tensions

Second, after 9/11 the escalating security regulations and laws created an atmosphere of tension in the US and Europe. Although these security measures have largely targeted the Muslim minorities and immigrants, many voices within the Western societies call for a balance between security measures and civil rights.

On the other hand, some politicians like Wilders are working hard to increase the tension, even in relatively relaxed societies. In an interview with Wilders on Radio Netherlands Worldwide, he said,

Even after the 9/11 attacks and the bombings in Madrid and London, there is no sense of urgency here in the Netherlands. We don't like conflict or confrontations. This is a country of consensus; we sweep problems under the carpet.

Third, most probably, Wilders is making use of the problematic state and the underachievement of Dutch Muslims in managing his extremist projects. Dutch Muslims, like many European Muslim minorities, are suffering from socioeconomic and cultural challenges. But moreover, the Dutch Muslims may hurt themselves by deepening their ethnic and sectarian divisions.

Learning by Experience

Apparently, European Muslims and Muslims worldwide need to reflect upon the question of how they should react toward Wilders's movie. They need to build upon previous experiences. For example, they have lessons to learn from the crisis of the cartoons ridiculing Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) in Denmark's Jyllands-Posten.

These cartoons caused different reactions and raised many questions. The reactions of Muslims worldwide ranged between peaceful demonstrations, calls for an official apology, calls for boycotting the Danish products, and violent protests.

In fact, the dialogue forums between Muslims and the West should review their roles to overcome the problem of ineffectiveness. From a theoretical viewpoint, it is very important to tackle core concepts, such as freedom of expression. This latter concept was a main argument used by many in discussing the cartoons issue.

For example, Wilders has been accusing the Qur'an of promoting violence and restraining freedom, saying, "the Qur'an prescribes the death penalty for people who want to leave Islam — the so-called apostates." Although such an allegation can be considered a repeated misconception, a profound conceptual discussion of these controversies is highly needed.

Just as the cartoons controversy was an opportunity to reintroduce Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) to the West, Wilders's movie may create a need to reintroduce the Qur'an.

The Qur'an is not just a holy book for Muslims. It contains revelations that inspire millions around the world and provide them with a social code and a way of life. The way the script of the Qur'an is beautifully illustrated and recited provides other aspects of introducing the Qur'an. A multilateral reintroduction of the Qur'an can be one of the responses to Wilders' challenge.

What else can be done? How can Muslims coordinate their different reactions and initiatives? Is it better to ignore the movie and stop any Muslim media attention? Or should Muslims produce a movie of their own that utilizes the most advanced techniques to reintroduce the Qur'an to the world?

Sources:

Charif, Chaalan and Nicolien den Boer. "Cultural Relativism Makes Me Sick." Radio